Capítulo Tercero

I. Akavia ben Mahalalel dice: Contempla tres ideas y no terminarás transgrediendo: Sabe de dónde viniste, adónde vas y frente a Quién en tiempo venidero rendirás juicio y otorgarás cuentas. ¿De dónde viniste? De una gota pútrida. ¿Adónde vas? A un lugar de polvo, gusanos y lombrices. ¿Y frente a Quién rendirás juicio y otorgarás cuentas? Frente al Santo, Bendito Sea, Soberano de los Emperadores.

II. Rabí Janina Segán haCohanim dice: Reza por la paz del Estado, pues si no fuera por el temor que inspira, el hombre se comería vivo a su compañero.
Rabí Janina ben Teradión dice: A dos hombres que toman asiento juntos no habiendo entre ellos palabras de Torá se designa como una reunión de cínicos. Pues fue dicho: "...y en reunión de cínicos no participa" (Salmos 1:1). Mas si dos hombres toman asiento juntos habiendo entre ellos palabras de Torá, la Presencia Divina mora entre ellos. Pues fue dicho: "Entonces hablaban los temerosos del Eterno, cada hombre a su compañero, y el Eterno atendía y oía, y fue escrito un libro de anales en Su presencia, para los que reverencian a Eterno y meditan sobre Su nombre" (Malaquías 3:16). A partir del presente versículo no se deriva sino sobre dos hombres; ¿de dónde se puede derivar incluso sobre un solo hombre, que si se sienta y se ocupa de la Torá el Santo, Bendito Sea, le asigna una recompensa? Pues fue dicho: "Mora solitario y en silencio, pues tomó sobre sí" (Eija 3:28).

III. Rabí Shimón dice: Si tres hombres comieron en una misma mesa y no dijeron sobre ella palabras de Torá, es como si hubieran comido de las ofrendas a los muertos. Pues fue dicho: "Pues todas las mesas están llenas de vómito y heces, sin el Omnipresente" (Isaías 28:8). Mas, tres hombres que comieron en una misma mesa habiendo dicho sobre ella palabras de Torá, es como si hubieran comido de la mesa del Omnipresente, Bendito Sea. Pues fue dicho: "Y me dijo, ésta es la mesa que está en presencia del Eterno" (Ezequiel 41:22).

IV. Rabí Janina ben Jajinai dice: Quien vela en la noche, quien marcha por un camino solitario y quien libra su corazón al ocio, pone su alma en peligro.

V. Rabí Nejunia ben haKaná dice: Todo aquél que acepta sobre sí el yugo de la Torá es desembarazado del yugo del Estado y del yugo del arte mundano; y todo aquél que se desembaraza del yugo de la Torá es entregado al yugo del Estado y al yugo del arte mundano.

VI. Rabí Jalafta ben Dosa, varón de Quefar Jananiá, dice: Si diez hombres se sientan y se ocupan de Juzgar, la Presencia Divina reside entre ellos. Pues fue dicho: "Di-s preside en la comunidad de Di-s" (Salmos 82:1). ¿Y de dónde derivamos que incluso sobre cinco hombres? De que fue dicho: "Y Su grupo está fundado sobre la tierra" (Amós 9:6). ¿Y de dónde derivamos que incluso sobre tres hombres? De que fue dicho: "En el seno de los jueces Él juzgará" (Salmos 82:1). ¿Y de dónde derivamos que incluso dos hombres? De que fue dicho: "Entonces hablaban los temerosos del Eterno, cada hombre con su compañero, y atendía el Eterno y oía..." (Malaquías 3:16). ¿Y de dónde derivamos que incluso sobre un hombre? De que fue dicho: "En todo lugar donde haga que Mi Nombre sea recordado, vendré a ti y te bendeciré" (Éxodo 20:21).

VII. Rabí Elazar, varón de Bartuta, dice: Dale de lo que es Suyo, pues tú y lo tuyo son Suyos. Y asimismo dijo David: "Porque Tuyo es todo y de Tu propia mano te dimos" (Divrei haYamim I, 29:14).
Rabí Yaacob dice: Quien va estudiando en el camino e interrumpe su estudio y dice: "¡Qué bello es este árbol! ¡y qué bello este campo!", es considerado por la Escritura como si mereciese la muerte.

VIII. Rabí Dostai bar Yanai dice en nombre de Rabí Meir: Todo aquél que olvida una sola cosa de su estudio es considerado por la Escritura como si mereciese la muerte. Pues fue dicho: "Sólo cuídate y guarda con ahínco tu alma; no sea que olvides las palabras que vieron tus ojos" (Deuteronomio 4:9). Podría pensarse que ello se aplica incluso si su estudio le fue demasiado arduo. Pero por ello la Escritura declara: "...y no sea que se separen de tu corazón todos los días de tu vida" (Ibíd..); vemos que no merece la muerte sino hasta que se desentiende de ellas y se alejaron de su corazón.

IX. Rabí Janina ben Dosa dice: En todo aquél que su temor al pecado precede a su sabiduría, su sabiduría perdura; y en todo aquél que su sabiduría precede a su temor al pecado, su sabiduría no perdura.
Él solía decir: En todo aquél que sus obras son más abundantes que su sabiduría, su sabiduría perdura; y en todo aquél que su sabiduría es más abundante que sus obras, su sabiduría no perdura.

X. Él solía decir: En todo aquél en quien el espíritu de las criaturas se complace, también el espíritu de Omnipresente se complace; y en todo aquél en quien el espíritu de las criaturas no se complace, tampoco el espíritu del Omnipresente se complace.

Rabí Dosa ben Harquinas dice: El sueño en la mañana, el vino al mediodía, la conversación vana con los niños y el frecuentamiento de las sinagogas de los ignorantes destierran al hombre del mundo.

XI: Rabí Elazar haModai dice: Quien desacraliza los objetos sagrados, quien menosprecia los festivales, quien hace palidecer la faz de su compañero en público, quien anula la alianza de Abraham, nuestro padre, y quien revela facetas de la Torá en discrepancia con la Ley, incluso si posee Torá y buenas obras, no tiene porción en el Mundo Venidero.

XII. Rabí Ishmael dice: Sé dócil con el superior, sereno con la juventud y recibe a todo hombre con alegría.

XIII. Rabí Akiva dice: La risa y la ligereza habitúan al hombre a la promiscuidad, la tradición es valla que salvaguarda la Torá, los diezmos son valla que salvaguarda la riqueza, los votos son valla que salvaguarda la abstinencia; la valla que salvaguarda la sabiduría es el silencio.

XIV. Él solía decir: Amado es el hombre pues fue creado en la Imagen Divina. Prenda de mayor amor aún es el hecho de habérsele dado a conocer que fue creado en la Imagen Divina.